唐代女诗东谈主李冶有首名为《八至》的诗：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，近亲至疏夫妇。
拊背扼喉，以八个“至”字来言说她对男女之情的感悟。
东和西是提及来最近也最远的，东谈主生亦然这么。如一句话所说，“寰球上最远方的距离，不是生与死，而是我就站在你眼前，你却不知谈我爱你”。
清溪最深也最浅，日月最高也最明，而夫妇关系其实最亲近，亦然最建议的。
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近亲至疏是夫妇：唐代才女的冷峻想考，揭穿了男女之情的真相！诗词很容易意会，如果莫得终末一句，不外是很粗豪的诗句。但即是因为“近亲至疏夫妇”这六个字，《八至》不错千年之后仍然为男女所共情。
问世间，情为何物？它像“东西”不异既远方又亲近，像“清溪”不异看起来通俗易见，却又反照万物，高妙莫测。
日月高不可及，两者同光，跟情有何联系呢？在李冶看来，日月是情，高和光亦然情，东谈主心中要是多情，那万事万物齐为情所染。
所谓白头到老，夫妇本是一体，为东谈主与东谈主之间最亲密的关系，但李冶为啥说夫妇之情又极为建议呢？
这是过来东谈主的体悟，事物齐包含了自己的反面，情是如斯，夫妇亦然这么。周而复始，你们既然是一家无二，那回来也可能是形同陌路，互相成为最熟练的生分东谈主。
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东边日头西边雨，首页-达士奋服装有限公司谈是冷凌弃却多情。伊吾县成兆土特产有限公司 0， 宁波美志工具有限公司 0);font-size: medium;letter-spacing: normal;text-align: start;white-space: normal;">写出《八至》这么的诗，说出“近亲至疏夫妇”这么的话，可见诗东谈主实足是至情至性的东谈主，止境勇敢，也止境有勇气。
实践上“情”本来即是说不清谈不解的，两个东谈主之间多情即是有，莫得即是莫得，涓滴对付不得。
最亲近又最建议，反过来说，夫妇既是最建议亦然最亲近。如果莫得“情”，那怎样会有“冷凌弃”？动心即多情，诗东谈主想必亦然心有所爱，对某个东谈主动了真情。
有无一体，这是大辩证法。一往情深深若干，情到浓时情转薄。情不知所起，一往而深；情下跌不解，一往而殆。
木材板材 0);font-size: medium;letter-spacing: normal;text-align: start;white-space: normal;">咱们所见所闻，真要是爱到了极致，情就不会再增添一分一毫了，相背，模式会赶快转为淡泊，甚而灭亡不见，这本即是东谈主之常情。
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夫妇本是同林鸟，大限来时各自飞。从本色上讲，东谈主生从来是不有自主的。世事无常，哪怕是夫妇同气连枝，荣辱与共，也不是势必能够遥远在沿途。
《红楼梦》里有个《好了歌》，读起来让东谈主悔过：
众东谈主齐晓伟人好，只消姣妻忘不了！
君诞辰日说恩情，君死又随东谈主去了。
分道扬镳，这么的事在现实中还极度吗？多少夫妇正本恩恩爱爱，有白头之约，可到底是誓约成空，各自另寻新欢。
我曾见过这么的例子，他（她）对此要么是难鸣孤掌，要么是漫不精心。大略，东谈主生本来各有主义，每个东谈主齐有我方的聘用和向往。既然原来是错缘，那为什么不可革命呢？当代东谈主比古东谈主幸福多了。
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《浮生六记》中的忠告。“奉劝世间鸳侣，固不可互相相仇，亦不可过于情笃。”这是《浮生六记》里的名言，芸娘与沈复两情面投意合，情逾骨血，但奈何不了生存的逆境和病患的折磨。
在芸娘因病不治，病笃之际，两东谈主黯然泪下，此恨绵绵，让东谈主不由大恸，凉了半截，了无生趣。
是以《浮生六记》劝这个寰球上的男女鸳侣，诚然不可互相为难，像仇东谈主不异对待，但也不可情谊太浓厚了。情深不寿，慧极必伤，信哉斯言。
不爱那么多，只爱少许点。这亦然多情啊。貌合心离没隽永谈，伉俪情深也难耐久，这需要两个东谈主共同臆想打算，还需要侥幸有莫得敬重于你，让你们有有余的侥幸一女不事二夫。
有生必有死，有爱必有恨。存一火爱恨齐是东谈主生的变化，东谈主心易变，情面浓淡，东谈主生离合，亦然无常。要津是拿执圭臬木材板材，有有余的贤慧去看守互相的情谊。总之，率先是爱我方，然后爱别东谈主，终末爱对方胜过爱我方，但并不以对方为依赖，如斯或能多情而不为情所伤。
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